(1) 清國人看台灣人：
　　對台灣而言，清國也是外國。該國在台實施「化
生番為熟番，化熟番為漢人」的政策200年之後，該國
官吏仍知台灣都是假漢人。
　　1724年藍鼎元「論治台灣事宜書」：「若云番
地，則全台皆疆番……。宜先出示，令各土番自行墾
闢，限一年之內，盡成田園，不墾者聽民墾耕」，可
見1683年滿清據台時，全台灣皆「番」地、「番」
民。
　　1777年，在戶籍上，乾隆把台灣人由「番」改為
「民」(見本網站新聞第16號)。戶籍雖改，但臉未
改，一百零八年後的1885年，光從臉上看，劉銘傳仍
可看出：「台灣沿海八縣之地，番居其六，民居其
四」。詳見1885年11月劉銘傳上奏清廷反對設省時所
說。
　　劉銘傳告訴光緒，台灣的漢人，不是光緒在中國
所統治的真正漢人，而是生番變成的。雖然，戶籍上
在1777年已全部改為民，也漢化了，但到1885年時，
台灣東部仍舊是番，西部沿海，不願自稱漢人而背祖
者至少6成，其餘的4成背祖，雖然漢化但不脫「番
底」，所以東西部加起來，看得出是番的就有8成，不
能掉以輕心，輕言設省。台灣皆番若非事實，劉銘傳
必犯欺君大罪，因1777年起全台既都是「民戶」了，
那來的番？還不止8成。

(2)英國人看台灣人：
　　英國說台灣人是原住民。台灣人是中國人，那是
中國人說的。
　　1860至1861年間，英國就到台灣設立領事館，除
了外交事務之外，還兼調查民情風俗，對台灣「漢
人」的「番底」知之甚詳。1947年，228事件發生時，
英國報紙報導：「600萬島民絕大多數是中國人，歡迎
和中國合併」。英國外交部立刻糾正說：「台灣人是
中國人，這話是中國人說的。其實絕大多數的台灣人
是原住民，自明以來不服中國」。原文如下：
only the Chinese call them Chinese！The great majority are 
aboriginals over whom the Chinese administration even in 
Ming times had little or no control.

(3)日本人看台灣人：
　「漢人」乃漢化平埔族，在體格和臉形上當然無法
區別。
　1896年伊能嘉矩的「平埔族調查旅行」指出，當時
的平埔族和「漢人」，在體格上和臉形上，他無法區
別。原因何在？因為他所看到的所謂的「漢人」，都
是平埔族漢化而成的，所以他當然無法區別。
　　在「平埔族調查旅行」這本書中，伊能嘉矩說：
「我分別到北投社(台北北投)與毛少翁社(台北士林)。
實地調查的結果，發現平埔族的習俗和語言，都已經
被漢人同化了，而且通婚的結果(雖然與漢人通婚的例
子不多)，年輕的平埔蕃在體格與面貌上，已經看不出
與漢人有什麼區別」。
　　為何無法區別？因為伊能見到的「漢人」，其實
都是漢化的凱達格蘭平埔族，因為否定自己的祖先，
所以連伊能嘉矩也被騙過了，而認為台北街頭的凱達
格蘭平埔族是「漢人」。

(4) 美國人看台灣人：
　　同是安格薩克遜族的美國人卻說，「台灣人」是
清據時移民來台閩客的後代，「原住民」僅37萬，住
在山上，一般相信是馬來種。其餘為「外省人」，來
自中國各省(見本網站新聞第3號)。
　　原因何在？可能是因1860年，英國就到台灣設立
領事館，而美國遲至1901年才來台設領事館。1901年
時已是日據時代，滿清漢化台灣的遺跡已經消滅，原
住民已都變成漢人，連美國人也看不出。
　　1896年才來台的伊能嘉矩也一樣，不過他還能說
出，「年輕的平埔蕃在體格與面貌上，已經看不出與
漢人有什麼區別」這種話，讓100年後的研究者，如作
者等，立刻就可領悟這句話的含意，那就是，100年前
伊能嘉矩在台北街頭所看到的「漢人」，之所以和平
埔蕃沒有區別，是因為這些「漢人」就是平埔族。真
正的漢人一看就知道，因為，不用說100年前，即使在
50年前，「本省人」仍可很輕易的在面貌上區別出
「外省人」。現在比較困難，不過，有些仍很容易，
像林洋港和郝柏村。所以，真漢人和假漢人仍可用肉
眼辨識。